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  文學風格的類型也是文學風格的一個重要問題。古今中外的作家創造出多種多樣的風格類型,對文學風格的類型研究,也一直為中外文淪家、美學家所矚目。
    我國古代關于風格類型的理論非常豐富。從這些理論中,我們可以看到,關于風格類型的研究大體存在兩條不同的途徑和兩大不同的分類方法。一種是“簡分法”.即將風格分成“剛”與“柔”兩大類型。最先提出這種分類的是曹五,《典論·論文》云:“文以氣為主,氣之清濁有體,不可力強而致。”氣之有箔濁,文章風格便會有剛柔。劉韶在《文心雕龍》中則更明確提出“風趣剛柔”(《體性》)和“勢有剛柔”(《定勢》)主張,把剛與柔看作兩種基本的風格類型。宋詞有“豪放”和“蛻約”之分,實則是剛柔之分。清代姚烈可以說是這種風格分類說的大成者,他在《復魯潔非書》中作了專門論述;“文者,天地之精英.而陰陽剛柔之發也……其得于陽與剛之美者,則其文如霞,如電,如長風之出谷,如祟山峻崖,如決大川.如奔駁騾。”“其得于陰與柔之美者,則其文如升初日,如清風,如云,如霞,如煙,如幽林曲澗,如淪,如漾,如珠玉之輝,如鴻鶴之鳴而入寥廓。”這種分法,在西方也有,如畢達哥拉斯學派就將音樂風格分為剛與柔兩大類型。另一種則是“繁分法”。開端當推劉韶的《文心雕龍·體性》,把文學風格分為典雅、遠奧、稻約、顯附、繁繩、壯麗、新奇、輕靡八種。皎然《詩式·辨體》則分為十九種,司空圖《二十四詩品》又擴展到二十四種。這兩種風格分類各有短長:簡分法,從審美高度進行分類,抓住了文學風格的主要特征,刪繁就簡;但對風格形態的豐富多樣性注意不夠,難以解釋各種文學風格的復雜形態。繁分法雖力圖窮盡風格現象,但缺乏統一的分類標準,過于繁玻,也無法概括豐富多樣的風格現象和形態。

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